گنجینهٔ گنجور - فانوس خیال

تصویر 3781 از 15210 فانوس خیال

نشانی در گنجور

عطار » جوهرالذات » دفتر اول » بخش ۶۳ - در مناجات کردن شیطان با حق و یاری خواستن او در بیرون آوردن آدم (ع) از بهشت

قصه

در داستانی که از شیطان روایت می‌شود، او به خدا شکایت می‌کند و از او یاری می‌خواهد تا آدم را از بهشت بیرون کند. شیطان به خدا می‌گوید که می‌داند آدم در بهشت از گندم خورده است و برای او دردسر ایجاد شده است. او از خدا می‌خواهد که قضا را پیش از این که آدم دفع شود بداند و از بهشت رانده نشود. شیطان به خدا می‌گوید که او را لعنت کرده و از خودش نخوتی در او نهاده است. شیطان با خدا صحبت می‌کند و به او می‌گوید که برای اجرایش به بهشت آمده است تا آدم را وسوسه کند. او با فریب آدم و حوا، آنها را ترغیب به خوردن از میوه ممنوعه می‌کند و این امر موجب می‌شود که آدم و حوا از بهشت رانده شوند. در نهایت، شیطان به خدا می‌گوید که این کار را به امر خود خدا انجام داده است و ادعا می‌کند که از این راه به حقاطاعت کرده است. در روایت دیگر، داستان آدم و حوا بیان می‌شود که چگونه به دلیل خوردن از میوه ممنوعه از بهشت اخراج شدند و دچار رنج دنیا شدند. آنها به دستورات الهی گوش نداده، و با وسوسه شیطان از نعمت‌های بهشت محروم شدند. این روایت‌ها داستان کشمکش میان شیطان، خدا و انسان‌ها و تبعات عمل آدم و حوا را بازگو می‌کند.

متن اولیه

چنین دیدم من اندر لوح اسرار تو میدانی نمییارم بگفتار که آدم گندمت اینجای خورد او در این اسرار تو ماتم ببرد او قضا پیوسته کن از پیش دانم دمی دیگر ز جنات مرانم تو پیوستی نمود لعنت من بکردستی بخود تو نخوت من چنان دیدم که آدم را زبونست که اسرار توام خود رهنمونست مرنجانم در اینجا گه بزاری که تاآدم خورد گندم بخواری ورا اینجا زجناتت برون کن دگر زهره ندارم تا که چون کن مرا مقصود ز انعامت همین است که میدانی مرا عین الیقین است که آدم گندم اینجاگه خورد او ز فعل زود من فرمان برد او همه اسرار در پیشم عیانست که روی تو تماشاگاه جانست چنان ابلیس بد از شوق مهجور ز عکس تست اشیا جمله پر نور خطابی آمدش آنگه بدو باز پس آنگه مکر کرد ابلیس آغاز یقین دانست شد حاجت قبولش ز عشق آمد عیان صاحب وصولش یقین دانست کاینجا کار افتاد بشد نزدیک آدم زود چون باد سلامی کرد بر آدم نهانی بگفت آدم تو نور جسم وجانی تویی اعیان و استاد ملایک عیان کل تویی اینجا فذلک تو داری سلطنت امروز اینجا تویی در جزو و کل فیروز اینجا تو داری نور اسرار الهی نشسته این زمان بر تخت شاهی ترا دیدند اینجا کاردانی ترا دادست اسرار نهانی نمود تست آدم جنت و حور ز عکس تست اشیا جمله پر نور همه از نور تست اینجا مزین بتو شد آفرینش جمله روشن ملایک کردهاند اینجا سجودت که پنهان نیست اینجا بود بودت تویی نوری که در ظلمت فتادی ولی در عین این قربت فتادی ترا دادست حق توفیق اینجا که هستی این زمان نور مصفا حقیقت نور سر کردگاری درون جزو و کل تو هوشیاری بهشت عدن داری جاو ماوا تویی امروز اندر عشق یکتار ز نور عشق و سر لامکانی درون جنت و عین العیانی بتو پیدا شده سر خداوند ابا معنی تو صورت گشته پابند مشو پابند چون جمله تو داری که اعیان خدای کردگاری تو داری آدم اسرار دل و جان حقیقت هم تو هستی جان و جانان نمیدانی که چون اینجا فتادی که اندر صورت فانی نهادی چرا اینجا بماندستی ندانی ز من دریاب گر تو کاردانی تویی حق مر ترا دانستهام کل چرا افتاده در عین این ذل بخور هر چیز کان داری تمنا که از بهر تو چون کردست پیدا همه لذات بهر تست و جنات خوشی میدار خود در عین لذات قضا را پیش آدم رسته شد آن دمادم از نمود سر سبحان بهر سویی که آدم شد در آنجا دمادم رسته میشد آن از آنجا بهرجایی که آدم ساخت مسکن برستی در زمان فی الحال گلشن اشارت کرد شیطان گفت آن خور که خوش چیزیست آن فرمان من بر در این جنات به زین تو نبینی بشیرینی از این لذات بینی بخور این گندم آدم بر تو فرمان دل خود را از این تو شادگردان بدو گفت آدم ای مرد سخنگوی برو زینجا و کمتر زین سخن گوی خداگفتست کین اینجا مخور تو مرا از قول حق آری بدر تو نباشد شرط این خوردن در اینجا که گردانی مرا در لحظه رسوا خدا گفتست و جبریل امینم ندارم چشم کین گندم ببینم نخواهم خوردن این را این زمان من وگرنه اوفتم از غم چنان من ز حق من ناگهانی دور افتم ز رنج و غم عجب مهجور افتم مگو هرگز دگر این سر به پیشم که من با حق چنان در قول خویشم که گر جانم رود از تن در آن دم نخواهد خوردن اینجا گندم آدم بدو ابلیس گفت آخر چه بودت ز بهر چیست این گفت و شنیدت اگر خواهی همی حق تو بخور زین تو داری رفعت آیینه میبین خدا با تست تو هم با خدایی دویی اینجا نگنجد در خدایی چرا ترسان و بیچاره بماندی مگر از سر حق چیزی نخواندی تو هستی حکمت ونور نمودار حجاب بیخودی از پیش بردار خدا ما را ز بهر این فرستاد ز ذات پاکش او پیغامها داد که آدم گوی تا گندم خورد زود که ما هستیم زو پیوسته خوشنود ز قول حق ترا این راز گفتم هر آنچه او بگفتت باز گفتم نه من از خویش کردم اندر این دم تو دانی این زمان میدان تو آدم اگر قول من آری مر تو بر جای بسی شادی ببینی اندر اینجای خدا با من چنین گفتست کین گوی ابا آدم تو رازم اینچنین گوی که من آن دم ترا میآزمودم وگرنه من غرض آنجا نبودم چه باشد گر خوری در حضرت من که تو داری نمود قدرت من مرا مقصودم این بد آدم اینجا که فرمان بردی اندر حضرت ما نخوردی مدتی گندم بجنت ترا میدیدم اندر عین قربت درین قربت تو فرمانم ببردی مر این گندم بقول ما نخوردی ولی این دم برو گندم همی خور چو فرمان میبری فرمان من بر بفرمانم نخوردی هم بفرمان بخور گندم اجازت دادمت هان ز قول حق ترا من گفتم اسرار بگفت این و بشد او ناپدیدار عجایب ماند آدم گشت حیران در این اسرار بود او راز پنهان که میداند که چرخ سالخورده چه بنماید بزیر هفت پرده قضا بد رفته آدم را در آن راز که بتواند که گرداند قضا باز قلم چون سرنوشت اینجا که داند بجز او کو نوشت او خود بخواند کسی بر سر حق واقف نگردد کسی کوره نشد واصف نگردد نیاید راست این معنی بگفتن ترا از گوش دل باید شنفتن هر آن کو حق شناسد این بداند که اسرار من اینجا باز خواند نداند راز سر حق تعالی که جمله مخفیست در سر الا قضا او رانده بر فرق هر کس در این اسرار اکنون تن زن و بس اگر دانای راز اولینی مر این اسرار اینجا بازبینی اگر دانا و گرنادان فتادی ز لا در لاآله اعیان فتادی کسی کو باز بیند راز اول نمود آخرش اینجا مبدل شود بر هر جهت بر شش جهاتش ولی یکسان بود دید صفاتش بهر کسوت که گرداند ترا یار نمود راز او را پای میدار اگر سنگت زند معشوقه مست به از کاری که با آن غیر پیوست بلای قرب جانان خوش بلاییست که آن جز با نمود انبیا نیست بلای قرب جانان پای میدار اگر خود مر ترا گرداندت خوار بلای قرب جانان جمله خواریست به پیش عاشقان این پایداریست بلای قرب جانان هست محنت ولی از بعد محنت هست دولت بلای قرب جانان یافت آدم نه یک لحظه که او را بد دمادم بلای قرب کش در پیش جانان میان ناخوشی دل شادگردان بلای قرب را آدم کشیدست که او آخر جمال دوست دیدست بلای قرب کش تا دوست یابی چنان کآنجا کمال اوست یابی بلای قرب کش وندر بلا باش بر آن جان تو همچون انبیا باش بلای قرب کش مانند ایشان چو خویش تست حق بگذر ز خویشان بلای قرب کش با حق شو انباز ز نور عشق او میسوز و میساز بلای قرب کش تا جان سپاری اگر مردان مرد و هوشیاری بلای قرب کش در باز جانت که تا یابی لقای جاودانت بلای قرب کش مانند جانان اگر خود لعنتت ازدست جانان بلای قرب کش در ناتوانی که تا یابی لقای جاودانی بلای قرب کش در بود الله که این باشد عیان مقصود الله بلای قرب کش تا راز بینی هر آنچه کرده گم باز بینی بلای قرب آدم دید بس لا نمودش باشد اندر لاهویدا بلای قرب جانان نوح هم دید که تا کشتی بگرد بحر گردید بلای قرب ابراهیم از آتش بدید و خوش در او خفتید خوشخوش بلای قرب اسماعیل دیدست که مراسحق با او سر بریدست بلای قرب موسی یافت بر طور که باشد ز انبیا او راز مستور بلای قرب هم دیدست یعقوب که از پیش ویش گم گشت محبوب بلای قرب یوسف در بن چاه کشید افتاد او آنگاه در جاه بلای قرب ایوب پیمبر بسی دیدست سرد و گرم بر سر بلای قرب یونس یافت اینجا ببطن ماهی اندر عین دریا بلای قرب هم اینجا زکریا بدیدست ازنمود یار اینجا بلای قرب کردش پاره پاره که با حکم ازل کس نیست چاره بلای قرب اینجا هم توبرخوان ز دید دیو اینجا چون سلیمان بلای قرب پیغامبر کشیدست که اسرار دو عالم او شنیدست بلای قرب او اینجا بسی دید ز بوجهل لعین و زهر حسنی دید بلای قرب او دیده نبوت برون آورد مر جمله ز محنت بلا او دید و حلم یار دانست بهر دو عالم او اسرار دانست حقیقت او بدانست جمله راز برش روشن شده انجام و آغاز بلا دید و لقای جاودانی ز حق دریافت اینجا درمعانی بلا دید و سعادت یار او بود گرچه جهل در انکار او بود بلا دید و سعادت بد مر او را ز بهر اوست چندین گفتگو را لقا اودید کو خاتم عیان داشت در اینجا او نمود جان جان داشت لقا او دید و ختم انبیا شد بگفت اسرار و عین مرتضی شد محمدص با علی اسرار ذاتند که اعیان گشته در نور صفاتند زهی راز خدا هر دو شمایید شما بر هر دو عالم پیشوایید بلا دیدند ایشان از نمودار که ایشان داشتند اسرار جبار ز بهرتست دنیا گستریده چوهر دو چشم عالم کس ندیده درون جان شما اندر برونید که اینجا رهنما و رهنمونید شما در دید برتر از سمایید که ما را هر دم اینجا پیشوایید درون دیدار جان و دل حقیقت نمودستند جانان مر حقیقت حقیقت مرتضی سر خدا بود محمدص ازعیان سر بقا بود اگر ایشان نبودی رهبر ما بخاصه در جهان پیغمبر ما که من او را یقین بودم بتحقیق از او من یافتم اسرار توفیق درون جان من گویاست اینجا اگرچه عقل کل جویاست اینجا اگرچه عقل کل او بود رهبر نمود عشق او دان راز اکبر یقین بشناس احمد رادل و جان که جانانست اندر دید اعیان ز شیطان دور شو از قول الله که بفریبد ترا اینجای ناگاه اگرچه رهزنست اینجای شیطان چو یاد حق بود اینجا به نتوان که گرد تو بگردد گوشدار این بجز دیدار حق چیزی بمگزین ز یاد دوست جانت تازه گردان مگرد اینجایگه از دید مردان ز یاد دوست دایم در بقا باش چو آیینه درون با صفا باش ز یاد دوست یک لحظه مشو دور که باشی تو همیشه غرقه نور ز یاد دوست جان و دل بر افشان چنین کردند اینجا جمله مردان ز یاد دوست اول یار یابی اگر بود خودت اینجا بیابی ز یاد دوست داری هر دو عالم ز یاد دوست کن اینجا دمادم دمادم یاد او از یاد مگذار درون را با برون آباد میدار بسی یادش کن و بگذار عالم بشکر آنکه داری سر آدم بسی یادش کن اندر جان و در دل که او بگشایدت مر راز مشکل بسی یادش کن و او بین حقیقت منه پایت برون جان از شریعت حقیقت شرع اینجا پیشوایست نمود انبیا و اولیایست حقیقت شرع بنماید ره راست که دید حق در اینجاگاه یکتاست حققت شرع دیدار اله است که راهش مر ترا آن نیکخواهست حقیقت شرع نیک از بد جدا کرد نمود زشت منثور و هبا کرد ز شرعت روشنی جانا نماید ترا دشوار یا آسان نماید ز شرعت واصلی پیدا شود زود ببینی ناگهان دیدار معبود ز شرعت جان و دل گردد هوالله ببینی سر او اینجای ناگاه حقیقت نور قرآن نور شرعست که در جان نور او را اصل و فرعست حقیقت نور قرآن در درونست سوی حق اندر اینجا رهنمونست حقیقت نور قرآن جان جانانست ولی از دیده اغیار پنهانست حقیقت نور قرآن گر بدانی نمود سر قرآن گر بخوانی ترا اسرار کل گردد از آن فاش عیان بینی میان جان تو نقاش چو نقاش ازل اینجا با تست درون جان و دل یکتای باتست نمیبینی تو او را در شب و روز از آن هستی تو دایم در تف و سوز نمیبینی تو او را چون کنم من که شکها از دلت بیرون کنم من نمیبینی تو او را از حقایق فروماندی تو در عین دقایق ندیدی یار پنهان گشته اینجا از آنی دایما سرگشته اینجا ندیدی یار خود اندر دل و جان ز پیدایی بماندستی تو پنهان ندیدی یار اگر او را بدانی دل و جان جملگی بر وی فشانی ندیدی یار اندر عین دیده که ماندستی تو در راز شنیده تو در تقلید اکنون باز ماندی چو اندر آذری و آز ماندی تو از تقلید خیری مینیابی چو جدیی در کهستان میشتابی بسی گشتی ابر گرد کمر تو که باز اینجا بری بویی اگر تو بسی گشتی و مقصودی ندیدی در این حسرت تو بهبودی ندیدی بسی گشتی ندیدی تو نمودی زیان کردی ندیدی هیچ سودی بسی گشتی تو اندر گرد عالم ندانستی یقین اسرار آدم بسی گشتی بگرد هر کسی تو از این دریاندیدی جز خسی تو بسی گشتی تو تا جانان بیابی نمود راز او پنهان بیابی بسی گشتی و دیدی سر این کار نیامد ذره کارت پدیدار بسی گشتی در اینجا از تک و تاز که تا گم کرده را بینی دگر باز بسی گشتی و خوردی خون دل تو بماندی عاقبت اینجا خجل تو بسی گشتی که تا یابی تو جوهر نبودی اندر اینجا هیچ رهبر نبودت رهبر و حیران بماندی نه راهست اینکه اندر چه بماندی نبودت رهبر اینجا جز محمدص ندانستی تو مردیدار احمدص که تا درجات او را تو بیابی ز جان و دل تو نزد او شتابی بگویی درد خود نزدیک اوفاش ز بهر او تو اندر گفتگو باش بجز شرعش مدان راز حقیقت حقیقت دان عیان را از شریعت اگر جانت شود رهبر همین است که او در جان ترا عین الیقین است اگر جان رهبر آید اندر این راه رساند ناگهانت در بر شاه اگر جان رهبر آید از دو عالم حقیقت بگذری تا عین آدم اگر جان رهبر آید حق ببینی در اینجا راز او مطلق ببینی اگر جان رهبر آید غم نماند وجود عالمت این دم نماند اگر جان رهبر آید در نمودار نماند نقطه و اسرار و پرگار اگر جان رهبر عطار گردد بگرد جمله چون پرگار گردد چه شور است ای فرید آخر نگویی که پیوسته چنین در گفتگویی بگفتی قصه آدم تو اتمام برافکندی بیک ره ننگ با نام بگویی فرع و اندر فرع پیچی حقیقت بی شریعت هیچ هیچی حقیقت با شریعت پایدارست که اسرار شریعت پایدارست در اسرار شریعت جان ندادی قدم زینجایگه بیرون نهادی حقیقت با شریعت هست محبوب که شرع اندر حقیقت دار مطلوب حقیقت با شریعت هر دو گنجند که مخفی اندر این دار سپنجند حقیقت با شریعت راز جانند که پیدا در نهاد واصلانند حقیقت با شریعت جانفزایند که ناگاهی یقین جانان نمایند حقیقت با شریعت پیشوادان ز عین هر دو دیدار خدادان حقیقت با شریعت رخ نمودند گره از کار عالم برگشودند حقیقت با شریعت نور ذاتند که در جان و دل اعیان صفاتند حقیقت با شریعت نور حق دان که ایشانند هر دو مرد و حق دان حقیقت با شریعت جوهر یار نمود اندر تن عالم بیکبار حجاب واصلان عین کمالست حجاب سالکان جمله وبالست حجاب جان همین صورت در اینجا که چون پیدا نموده عین غوغا حجاب آدم از گندم بدان راز که دورانداخت او را از عیان باز حجاب تست صورت را معانی بقدر عقل تو راز نهانی همی گویم مگر بیدار گردی ز مستی یک زمان هشیار گردی ترا چندین که گفتم بس نیامد غم تو رفت و دل با من نیامد ترا چندین جواهرهای پرنور که بنمودست بر مانند منصور دم منصور زن اندر حقیقت جواهرها فشان اندر شریعت دم منصور زن درعین مستی چرا چندین دراینجا بت پرستی دم منصور زن گر میتوانی برافکن خویشتن تا وارهانی دم منصور زن اینجا میندیش حجاب هست خود بردار از پیش دم منصور زن اندر لقا تو بسوزان خویشتن اندر بقا تو دم منصور زن اندر نمودار ز عشقت گرکند اینجای بردار دم منصور زن تو بی علایق میندیش از همه دید خلایق اگر اینجایگه قربان کنندت نمود جان یقین جانان کنندت اگر اینجا یکی غوغا کنی تو نمود جسم را رسوا کنی تو بعزت گوی راز دید جانان مکن اسرار را اینجای پنهان بعزت باش در هر دو جهان تو چو مردان جان برافشان رایگان تو اگر اسرار کل داری تو بنمای وگرنه پر مرو چندین بهر جای اگر داری حقیقت فاش گردان برافکن نقش خود نقاش گردان اگر داری حقیقت همچو منصور اناالحق زن عیان ازنفخه صور اگر داری حقیقت راز گو فاش میان جمله انسان نیکخو باش اگر داری حقیقت همچو عطار نمودش فاش گردان تو باسرار اگر داری حقیقت زن اناالحق مترس و بازگو تو راز مطلق اگر داری حقیقت حق بگو تو چو مر حق حاضرست خود حق مجو تو اگر داری حقیقت جانت در باز مکن از جان حذر هم سر تو درباز سرت در باز تا شهباز بینی همه گنجشک را شهباز بینی سرت در باز در بازار دینی که دیدستی بسی بازار دینی سرت در باز و هم از جان میندیش اناالحق گوی هم در خویش بیخویش سرت در باز و زین عالم برون شو همه ذرات اینجا رهنمون شو سرت در باز تا جانت شود یار ولی اسرار کی گویم باغیار سرت در باز چون منصور حلاج بنه بر فر معنی زود تو تاج اگر چون او سرت بری بتحقیق بری اندر میانه گوی توفیق چرا بر جان همی لرزی چنین تو از آن اینجا نه مر پیش بین تو چرا بر جان همی لرزی تو چون بید بخواهی یافت تو دیدار جاوید چرا برجان همی لرزی وخواری نه بر مانند مردان پایداری حیات جاودان در کشتن آمد شقی را زین میان برگشتن آمد حیات جاودان دیدست عطار سرخود را برید اینجایگه زار حیات جاودانش گشت روزی چرا بر جان خود چنین بسوزی از آن ماندی تو بر مانند خفاش که نتوانی که بینی شمس را فاش حیات جاودانم مینمایند دمادم از نمودم میربایند حیات جاودانم در نهادست که معنی اندر اینجا داد دادست حیات جاودانم کل نمودست گره از کار من باری گشودست حیات جاودانم در دل و جانست دل و جان زنده از دیدار جانانست حیات جاودانم نور یارست که جانم در عیان منصور یارست حیات جاودانم کل نمودند همه در ذات از دیدم نمودند حیات جاودان را سرد گردان که صورت را از این تو بیخبردان حیات جاودان دیدار یارست در اینجا نور جانان آشکارست حیات جاودان در نور ذاتست که دیدار خدا عین صفاتست اگر جان و تنت روشن شود زود تنت جانست و جانت هست معبود بگفتم سر اسرارت همه فاش ولی کوری تو بر مانند خفاش چو خفاشی بمانده چشم بسته در این کاشانه رنگین نشسته ز کوری ره نمیدانی تو در روز کجاگردی تو ای بیچاره فیروز علاج کورکی اینجا شود راست ز من بشنو که این معنی شود راست علاج کور مردن هست بتحقیق که چون مرده شود در سر توفیق شود بینا در آن عالم بیکبار مگر اینجابداند سر اسرار تو کوری صورت جانان ندیده بزیر جاه دنیا پروریده تو کور صورتی و مبتلایی فرومانده تو در عین بلایی تو کوری صورت چیزی ندیدی چو کوران دایما گفت و شنودی تو چون خفاش اگر خورشید انور نبینی کی شوی بیچاره رهبر تو چون خفاش در تاریک جایی ندیده اندر اینجا هیچ جایی شب تاریک چون خفاش پران تویی اینجایگه در درد و درمان نمیدانم چه گویی ماند مسکین چگویم چون نیی اینجاتو حق بین نمیدانی تو و غافل بماندی چنین در عشق کل بیدل بماندی نمیدانی در اینجا کز کجایی فتاده اندر اینجا از چه جایی نمیدانی که اول چون بدی تو در آخر چون بدانی چونشدی تو نمیدانی که چون یابی تو دلدار گهی هشیار و گه در خواب و بیدار نمیدانی زنادانان راهی که بیدل در نمود دید شاهی نمیدانی که چون بد اولینت کجا یابی در آخر آخرینت نمیدانی که می آخر چه بودت ز بهر چیست این گفت و شنودت نمیدانی که چون حیوان حیران بمانده اندر اینجایی تو نادان نمیدانی که جسمت از کجایست نمود جانت اینجا از چه جایست نمیدانی که پیری پیشوایت کنی تا او شود مر رهنمایت بدان غافل مباش و این تو دریاب بسوی پیر خود آخر تو بشتاب چو پیرتست اینجا در درونت همو باشدبکلی رهنمونت چو پیر تست اینجا ره نموده ترادر جان و دل آگه نموده چو پیر تست اندر عین دیدار اگر او را شوی از جان خریدار ز پیرت راز کلی برگشاید در اینجا گه ویت جانان نماید ز پیرت واصلی باشد بعالم وز این دم اوفتی در عین آدم ز پیرت راحت جان بازیابی که خود گنجشک و او شهباز یابی ز پیرت در سلوک آخر بیفتد که آه اینجا حقیقت بر سر افتد ز پیرت راز کل آید پدیدار تو پیر خویشتن در عین جان دار ترا پیریست اندر جان نهانی که اوگوید همه راز معانی ترا پیریست اندر آرزویت گرفته هم درون و هم برونت ترا پیریست اینجاگاه حاصل که او مر سالکان کردست واصل ترا پیریست رهبر حق نماهم که دارند اندر اینجا در بقاهم ترا بنماید اینجاگاه آن پیر کند در جانت اینجاگاه تدبیر ترا آن پیر کل واصل کند زود همه مقصود جان حاصل کند زود ترا آن پیر کل با حق رساند ولی چشمت عجب حیران بماند ترا آن پیر اینجا دستگیر است که رویش بهتر از بدر منیر است ترا آن پیر گر بشتافتی باز نماید او ترا انجام و آغاز ترا آن پیر کل همراه بودست از اول مر ترا همراه بودست یکی پیریست یک بین در حقیقت که بسپردست او راه شریعت یکی پیریست همچون ماه تابان بمعنی خوشتر ازخورشید تابان یکی پیریست داد جمله داده درون جان خود را برگشاده یکی پیریست دایم با صفا او که با هرکس کند اینجا وفا او یکی پیریست حق را او بداند از آن در عاقبت حیران بماند یکی پیریست در عین فنایست ز دید دید حق اندر بقایست یکی پیریست جان درباخته او کمال جان جان بشناخته او یکی پیریست در لا راه برده بدست اوست اینجاهفت پرده یکی پیریست اندر راز الله زند دم در عیان قل هوالله یکی پیریست از وحدت زند دم ندیده هیچ جز الله هر دم یکی پیریست از راز نمودار که کرده فاش او این جمله اسرار یکی پیریست واصل از عیانی اگر اینجا تو قدر او بدانی یکی پیریست جانان دیده اینجا شده در ذات کل اینجای یکتا یکی پیریست نامش میندانم وگردانم بر هر کس بخوانم یکی پیریست در ذات الهی که او دریافت آیات الهی یکی پیریست ذات حق بدیده بسی اسرار گفته هم شنیده یکی پیریست روحانی صفاتست عیان مشتق شده از نور ذاتست یکی پیریست کز وحدت سرآید کسی کو دید اندوهش سرآید یکی پیری است عالم زوست پر نور میان واصلان این سر مشهور یکی پیریست اینجا لا ابر لا زده دم تا بمانده جمله یکتا یقین میدان که پیر رهبر آمد که از دیدار رب اکبر آمد یقین میدان که ره او بازیابی وزو تو زینت و اعزاز یابی یقین دارو یقین این سر جمله کند اینجایگه تدبیر جمله از او یابی تو اینجاگاه درمان کند جان تو دراینجای جانان حقیقت اوست اینجا رهنمایت نماید ناگهی دید خدایت حقیقت اوست دیدار خداوند زبان اینجایگه ای دوست دربند حقیقت فاش نتوان گفت به زین درون جان نظر کن زود خودبین حقیقت فاش کرد اندر نهادم از آن کین پیر خود را داد دادم حقیقت فاش گشت و راز شد حق رخم بنمود اینجا یار مطلق حقیقت فاش گشت و یار آمد کنون بی زحمت اغیار آمد حقیقت فاش گشت و جان برون شد دلم ذرات کل را رهنمون شد حقیقت فاش گشت و جان عیان دید رخ دلدار بی نام ونشان دید حقیقت فاش گشت و یار با ماست نمود جزو و کل در خویش آراست عیان شد آنچه پنهان بود اینجا بدیدم آنچه بد مقصود اینجا عیان شد یار اندر گفتگویم ندانم تا دگر چیزی چگویم عیان شد یار و از دیده نهانست اگرچه جمله هم کون و مکانست عیان شد یار و با ما آشنا شد نمود جسم اندر جان فناشد عیان شد یار و کل برقع برانداخت همه آفاق را غلغل درانداخت عیان شد یار و ناگه پرده برداشت یکی بد هر که او در خود نظر داشت عیان شد یار اینجاگه تمامی نمیگنجد بر او نیکنامی عیان شد یار و اینجا واصلم کرد میان جمله بیجان و دلم کرد عیان شد یار و دیدارش بدیدم بآخر هم بکام دل رسیدم عیان شد یار اندر ذات ما را بجان کردش بدل در ذات ما را عیان شد یار و بیجان گشت عطار حقیقت عین جانان گشت عطار عیان شد یار و در دیدار جمله همی گوید یقین اسرار جمله عیان شد یار و برگفت آشکارا حقیقت فاش کرد اینجای ما را عیان شد یار و او را کس ندیدست اگرچه در همه گفت و شنیدست عیان شد یاروکل عین لقایست نمود ابتدا و انتهایست عیان شد یار و میگوید دمادم میان جان و دل اسرار آدم عیان شد یار و عین راز برگفت نبد کس خویشتن برگفت و بشنفت بخود گفت آنچه بد اسرار پنهان نمود خویشتن بنمود اعیان رموز عشق اینجا کس نداند که یار اینجا بخود کلی بخواند رموز عشق کس نگشاد جز حق که او عشقست و معشوقست مطلق رموز عشق اگر اینجا بدانی دل و جان بر رخ جانان فشانی رموز عشق احمد برگشاد است که او سر حقیقت داد دادست رموز عشق بر وی منکشف شد وجود او بحق کل متصف شد رموز عشق در قرآن بیان کرد وجود خویشتن کل جان جان کرد رموز عشق کل بگشاد از دید که خود حق دید و خود را نیز حق دید رموز عشق اینجاگه بیابی درون جان اگر پیشش شتابی رموز عشق او اینجا گشاید همه راز نهانت رو نماید رموز عشق اینجاگه کند فاش اگر مردی برو خاک درش باش رموز عشق میگوید ترا او درون جان تست ای مرد نیکو رموز عشق ذرات دو عالم طلبکارند اینجاگه دمادم رموز عشق میجویند ایشان از آن پیدا شد اینجا راز پنهان که دید عشق احمد دید در خود از آن اسرار کل میدید در خود ز عشق اینجاست چندین شور و افغان نمییابد کسی اسرار پنهان ز عشق ار ذره واقف شوی تو ابر ذرات کل واصف شوی تو ز عشق ار ذره بویی بری تو در این میدان همی گویی بری تو ز عشق ار ذره پیدا نماید نمود قطرهها دریا نماید ز عشق ار ذره حاصل شود زود حقیقت مرد را واصل شود زود ز عشق ار ذره در جان درآید ز هر قطره دو صد طوفان برآید ز عشق ار ذره خواهی بده جان که دریابی در اینجا جان جانان نهان شو عشق را دریاب در کل که افکنداست مر ذرات در ذل نهان شو عشق بین بیخویشتن شو در اینجا گه برافکن جان و تن شو نهان شو عشق را اینجا عیان بین تو عشق اینجا نمود جان جان بین نهان شو عشق میگوید نهان شو بصورت این جهان و آن جهان شو نهان شو عشق میگوید ترا باز حجاب جان تویی صورت برانداز نهان شو در نمود عشق اینجا که تا بینی نمود عشق اینجا نهان شو عشق را معشوقه گردان چنین کردند اینجا جمله مردان نهان شو تا عیان بینی تو دلدار چرایی بیخود آخر هان تو دلدار نهان شو در بلایی دل میامیز اگرمرد رهی با عشق مستیز نهان شو تا عیان اصل بینی دمادم در نهادت وصل بینی نهان شو درنهان و بین تو پیدا درون را با برون در شور و غوغا نهان شو همچو مردان جهان تو ببر گویی از اینجا رایگان تو نهان شو تا بمانی جاودانی که چون گردی نهان کلی بدانی نهان شو اصل اینست ای برادر نمود عشق واصل نیست بنگر نهان شو حق درون بین از نمودار اگر باشی تو اندر عشق بیدار نهان شود تا تو جان با آشکاره ببینی در زمان اینجا ستاره کنی او را درون جان نهانی شوی واصل ز اسرار و معانی اگر از وصل او بویی بری راه تو باشی چون رسی با جملگی شاه اگر از وصل او خواهی نشانی ز من بشنو در اینجاگه بیانی اگر از وصل او جان باختی تو عیان او یقین بشناختی تو اگر از وصل او نابود گردی درون جان و دل معبود گردی اگر از وصل او یابی دمی تو نهی بر ریش جانت مرهمی تو اگر از وصل او آزاد گردی در اینجا بی نشان چون بادگردی اگر از وصل او یابی تو اعزاز حجاب جسم وجان یکره برانداز اگر از وصل او دیدی تو قربت ترا تا جاودانی هست دولت ز وصلش عاشقان جانباز بودند ازآن اینجای در اعزاز بودند ز وصلش عاشقان جان برفشاندند نه بر مانند تو حیران بمانند ز وصلش آنکه اینجا جان بدادست میان عاشقان او داد داد است ز وصلش جمله ذره درخروشند در این دیگ فنا کلی بجوشند ز وصلش جمله اشیا هست گردان تو هم مانند ایشانی یقین دان ز وصلش جمله حیرانند و مدهوش ز خود دربسته و با عقل خاموش ز وصلش بنگر ایشان را یقین تو همه در تست گردان باز بین تو ز وصلش جملگی حیران و مستند چو بود یار اندر نیست مستند ز وصلش آفتاب اینجاست گردان بسر پیوسته اندر چرخ گردان ز وصلش ماه هر مه میگدازد عیان خویش بود یار سازد ز وصلش آسمان جوهر فشان است بسی ره کرد و هم رازی ندانست ز وصلش جملگی نابود گردند در آن نابود کل معبود گردند ز وصلش گرچه آدم یافت جنت اگرچه یافت آخر عین محنت ز وصلش جان چنین اسرارگوید همه ازدیدن دلدار گوید ز وصلش گر عیان خواهی عیانست درون جان بقای جاودانست بقای جاودان دیدار یار است کسی کو واقف اسرار یار است بقای جاودان دانم معانی که تو دیدم نشان بی نشانی بقای جاودان زو بازدیدم که از یار است این گفت و شنیدم بقای جاودان دیدم رخ یار رها کردم در اینجا پنج با چار بقای جاودان دریاب در خود که فارغ دل شوی از نیک و ز بد بقای جاودان دیدم ز اعیان شده در دید یار خویش پنهان بقای جاودان خواهی برون شو ز خود آنگه درون وهم برون شو بقای جاودان گور است اینجا نبیند خویش را جز عین یکتا بقای جاودان راکس نداند که جان شکرانه بر جانان فشاند بقای جاودان معنی قرآنست کزو مر جمله این اسرار پنهانست بقای جاودان عشقست فانی شو ای بیچاره تا او را بدانی بقای جاودان سلطان عشقست که این اسرارها برهان عشقست بقای جاودان از عشق یابی بوقتی کین نمود تن بیابی بقای جاودان زو گشت حاصل که جمله سالکان او کرد واصل جهان دیدی که جمله در فنایست ولی درسر همه عین بقایست در آن سر جمله اندوه است و محنت در آن سر جمله یابی عین قربت در این سر جمله در غوغا فتادند برستند آنکه اندر لافتادند در آن سر هیچ شادی نیست تحقیق در آن سر هست جمله عین توفیق در این سر انبیا دیدند بلایش در آنجا یافتند بیشک لقایش در آن سر این همه اندوه ودردست در آن سر جمله را یابی که فرداست در این سر ماتم است اینجا دمادم در آن سر نیست چیزی جز که آدم از آن سری که آمد جمله پیدا بدان سر بینی اینجابشنواز ما در این سر کن تو حاصل آن سری را که گفتست این بیان شیخ سری را در این سر گر بیابی سر آن سر اگر مردی ز یک بینی بمگذر گر این سر آنسرست آنسر این سر شوی واصل یکی بینی سراسر از آن سر رفته است اینجا که دیدی از آن سر سر آن سر میندیدی از آن سر آمدند ذرات اینجا در اینجا گه شدند بیشک هویدا از آن سر آمدی پیدا شدی تو از آن حیران دل و شیدا شدی تو از آن سر آمدی ای سر ندیده چرایی اول و آخر ندیده از آن سر آمدی و فاش بودی یقین دانم که بانقاش بودی از آن سر آمدی تا بودی عالم شدی پیدا و هستی بود آدم از آن سر آمدی ای آدم جان سفر کردی درون عالم جان از آن سر آمدی در عین اینخاک ندیدی جوهر اعیان افلاک از آن سر آمدی بنگر که آنی ولیکن چون کنم تا سر بدانی از آن سر آمدی ای خفته در خواب زمانی کرد بیدار و تو دریاب از آن سر آمدی بیدار او شو چرا مستی دمی هشیار او شو از آن سر آمدی در جنت جان ز پیدایی شدی در حق تو پنهان از آن سر آمدی فارغ بماندی چو طفلی هان تو نابالغ بماندی از آن سر آمدی و باز ماندی ز حرص وشهوت اندر آزماندی از آن سر آمدی در جستجویی بهرزه دایمادر گفت و گویی از آن سر آمدی و جان جانت در اینجاگاه هست اکنون عیانت از آن سر آمدی و چشم بگشای همه ذرات رادیدار بنمای از آن سر آمدی بگشای رخسار جمال خویش را گردان پدیدار جمال خویشتن بنمای اعیان جمال از دوستان خویش پنهان مکن جانا که جمله عاشقانند بلاکش بهر تو بی جسم و جانند مکن جانا چرا پنهان بماندی بیک ره دست بر ما برفشاندی مکن جانا ترا این خو نباشد به پیش عاشقان نیکو نباشد جمال تو وصال عاشقانست لقای تو کمال جاودانست دل وجانی و جان از تو خبردار تو هم از عاشقان خود خبردار خبر داری که در فریاد و سوزم بپایان آمدم شب گشت روزم خبر داری که جانم هست حیران ترا میجویم اندر دید مردان خبر داری که در اندوه و دردم عیان بنمای تا من شاد گردم خبر داری که در کوی تو هستم همیشه خسته دل سوی تو هستم خبر داری و میدانی تو حالم نمودی ناگهی عین وصالم خبر داری که در وصلت چسانم که هر شب آه بر گردون رسانم خبر داری که اندر درد هجران چو شمعی ماندهام پیوسته سوزان خبر داری که چون خورشید فردم گهی سرخی نموده گاه زردم خبر داری که چون ماهم گدازان بر خورشید رویت ای دل و جان خبر داری کم از جنت براندی نپرسیدی که آخر چون بماندی

AI Prompt

Create a DALL-E prompt for a photorealistic image in Persian miniature style, depicting the story where Satan complains to God and seeks help to expel Adam from paradise. In the scene, Satan is portrayed discussing with God, claiming he knows Adam has caused trouble by eating wheat in paradise. Satan requests that destiny be revealed before Adam is expelled. He tells God that he has been cursed and endowed with arrogance. In a continuation of this narrative, illustrate Satan in paradise, attempting to fulfill his purpose by tempting Adam and Eve into eating the forbidden fruit. This act leads to their expulsion from paradise. Satan justifies this to God as carrying out God's will. Simultaneously, depict the moment when Adam and Eve are being expelled, experiencing worldly hardships, reflecting on their failure to heed divine commands and succumb to Satan's temptation, missing out on paradise's blessings. This image should capture the struggle between Satan, God, and humans, along with the consequences of Adam and Eve's actions.